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文化自信视域下现代高校诗教的传承与实践 李东宾

叶嘉莹先生诗教体系初探 蔡雯

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数智期间国际汉文西宾视域下中国古典诗词传播的机遇、挑战与收场旅途 李伟姿 朱立颖

[古代体裁与文化]主握东说念主：宁稼雨

本期栏目共三篇著作。文化解读月旦是叙事文化学故事类型蓄意的进击圭表，该圭表既需要表面扶直，又需要实践操作；

宁稼雨《文化月旦与叙事文化学故事类型蓄意》一文在回来多年表面念念考和实践训戒的基础上汇总而成，GTBets是对于故事类型文化月旦的最新系统表面著作。叙事文化学过头有关表面体系不但需要化用在具体个案故事类型蓄意实践中，况且需要从表面层面回来这个化用的表面扶直配景；

孙国江《“中国叙事文化学”与大禹别传叙事话语体系》一文尝试用我冷漠的叙事文化学三种类型文件的文化属性配景来解读回来大禹别传的叙事话语体系，是该角度蓄意的一个故意尝试。个案故事类型蓄意一直是叙事文化学蓄意的进击主体基础工程，亦然叙事文化学蓄意后果最多的部分；

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徐竹雅筠《吕洞宾召将除妖故事的文本演变与文化意蕴》一文罗致叙事文化学个案故事类型的蓄意门径蓄意历史名东说念主吕洞宾的别传故事，在文件征集和文化分析方面较前东说念主均有新见新意。

此次为海警建造的054A护卫舰有不少细节，相比军用版的054A，警用版的054A进行了弱化火力的处理，首先就是舰首的32个垂发单元不予保留，但舰首的76mm舰炮保留葡京娱乐百家乐，这款舰炮是056护卫舰和海警其他大吨位舰艇的同款配置。

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但愿这组著作给读者带来叙事文化学蓄意的最新动态，也迎接学界同仁陆续热心叙事文化学蓄意，并不惜见示。

文化月旦与叙事文化学故事类型蓄意 宁稼雨

“中国叙事文化学”与大禹别传叙事话语体系 孙国江

吕洞宾召将除妖故事的文本演变与文化意蕴 徐竹雅筠

[体裁与跨文化相通]

俄罗斯古代文东说念主体裁的抗暴叙事 王志耕

阿里斯托芬《云》中的诗性伦理与新智术之争 庞燕宁

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——论《母猫》中的听觉叙事高飞 王立新

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——坎布里亚出书社社长Toni Tan访谈 许诗焱

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[文化蓄意]主握东说念主：周志强

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在《〈似锦〉中的滥用逻辑与理想坐褥》一文中，作家冉梦丽这么说：“电视剧《似锦》是顺利者的故事，剧中只消期间的建立者，莫得期间的废弃者”；而在《中国电影中的老年形象和现实好意思学》一文中，好意思国粹者罗福林则热心了现代中国电影中“老东说念主”形象的体弱多病，呈现的恰正是《华贵》这么的滥用文化文本中缺失的一面。对于影视文化的阅读，也就需要一种“互视性”视线：也许影像要比弗洛姆所说的“谈话过滤器”更容易抒发出现实的不同侧面，从而更可能接近一个期间的潜在信得过（Virtual Real）。

中国电影中的老年形象和现实好意思学［好意思］罗福林（Charles Laughlin）著 王轴庐译

《似锦》中的滥用逻辑与理想坐褥 冉梦丽

[文化视角]

以文存园与塑造古迹

——论玉山草堂的园林书写 李浩 邱 旭

清末民国浙江文东说念主费有容生平行状补考 李珊珊

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梵刹行香轨制与唐代文东说念主过头诗歌创作 李谟润

试论新昌石窟寺所见释教中国化的程度 郜琳

主理：南开大学体裁院

主编：陈洪

实践主编：乔以钢

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